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佛言佛语.第十四册
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2024-2-4 01:28
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2021年师父每日佛言佛语(2021年1月12日~2021年1月21日)【大合集+目录跳转】
法喜
2023-7-11
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法喜
2023-7-11 00:59
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师父涅槃前未发布的金言
法喜
2023-7-11
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法喜
2023-7-11 00:51
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佛言佛语第十四册_全篇|原版(图 ● 文)
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法喜
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佛言佛语第十四册_封面
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佛言佛语第十四册_前言
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本自如如 善恶终有报,一切自己造。 不肯承认自己错误的人, 很容易再犯错。 世间万法变幻无常, 一切皆由因缘而生, 过眼云烟因缘而灭, 世间万法生灭不已。 过
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法喜
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法喜
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如梦幻泡影,如露亦如电, 应作如是观。 贪图回报的善, 是智慧不开,私心太重。 师父经常讲,种下去的种子, 哪有长不出来的道理。 执着于善行, 就变成了“有为而
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法喜
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法喜
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你不执着, 离菩萨的境界就越来越近了。 现在有个别学佛人, 进入我相,智障修行; 搞小圈子,盲目跟风, 个人崇拜,带偏众生。 轻则带偏一批人, 重则断人慧命,
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法喜
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法喜
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众生“本自如如”,均有佛性, 我们只是为他们提供一个机缘。 当他修心念经时, 是因为他与佛的“因缘成熟”, 并不是我们所度。 所以佛菩萨说 “度尽众生,实无一众
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法喜
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什么叫“解脱”,解脱就是没烦恼。 什么叫“放下”,想通了就是放下。 什么叫“解脱放下”, 就是想通没烦恼。 其实佛法是帮助我们解决 生活上难题和困难, 也是帮助
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法喜
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法喜
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修心修到后来, 烦恼来了,能控制它。 不让烦恼控制自己的心, 你就是成功的修心人。 如果烦恼来了, 你想不通,不开心,忘不了, 说明你修心还没开悟。 当机立断去
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法喜
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四无量心 “宁静”是最好的“净修”, 清净才能“无染”。 “清净无染,宁静致远”。 坐得下来的人,他一定站得起来。 能够安静的人,他一定会有精力。 浪费时光的
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法喜
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法喜
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你想不通,他能想通; 你消不掉业障, 他能消掉,他就比你有神通。 “神”是什么,“精神”。 “通”是什么,“想得通”。 一个人在精神上能想通, 不就是有神通吗?
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法喜
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法喜
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学会解脱无明, 你不就是脱离业障了吗? 解脱了无明所造业障, 心里明心见性, 你不就拥有了功德了吗? 没有了无明烦恼, 你就是在修般若智慧。 正信正念地修下去,
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法喜
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法喜
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修心很难, 因为你的愿力还不够, 所以你觉得难。 有人说修心很简单, 就是因为他有自己的境界, 他能够用四无量心, 控制自己的心, 勇敢地去战胜自己内心的私欲。
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师父教你们一个解脱痛苦的方法, 在自己苦的时候, 要经常想着别人的痛苦, 要多感受别人的苦难。 把别人的苦难当成自己的苦难, 你就会拥有菩萨的 无缘大慈同体大悲
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法喜
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法喜
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其实这句话你让别人坚强, 你自己也会变得坚强和有信心。 努力修吧,弟子们。 菩萨天天在看着我们,在救我们。 这种力量,只有信佛的人才会有, 而且这种力量是“金刚
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法喜
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闻法自明 人间的友情建立在两种基础上: 一种是“思想”,一种是“物质”。 相同的“理念”,相同的“理想”, 相同的“思维”和“境界”, 会让你们走在一起, 那
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法喜
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物质犹如造房子的砖瓦, 思想基础犹如钢筋水泥。 没有钢筋水泥作为砥柱的房子, 一经风雨, 房子就会像砖瓦一样倒塌。 也就是说夫妻也好,朋友也好, 如果没有相同的
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但是理念的不同, 造成了创业中的分歧, 于是再多的钱和利益, 你也不能维持这个婚姻的继续存在。 共同的理念, 住在一起,哪怕没钱, 再苦再累大家也能生活在一起。
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化解烦恼调心性, 消除业障佛相印。 了结业债除恶净, 闻法自明见本性。 学佛人,心念纯净,不贪不瞋, 一心想改变自己的境界, 你才能自性圆满,悟性高超, 才能进
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如果转世为人,可能名利显赫, 这岂不是今世白修一场, 又怎能一世修成呢? 学佛本是学佛心, 助人就是学慈悲。 红尘迷惑还不知, 修心不贪不愚痴。 心净意净行为净
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修心就像在水中, 想修心解脱,等于想乘船到彼岸, 法门就是渡船。 登上了渡船,一定要一门精进地修; 半途而废, 等于河中弃船,必然溺水。 只有到了彼岸, 才会知
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能知能行 善恶终有报,各人有各人的因果。 如果你参与进去了,说了是非, 你就是在动人因果。 定力不足的人,往往容易半途而废, 因为学佛是恒长的。 你如果“信愿
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红尘业障执着生, 信愿行中寻佛根。 大彻大悟断思惑, 出离六道人间过。 心灵法门 就是靠自己努力精进和佛力加持 所结善果的特别法门。 师父告诉你们, 学佛不在于
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现代人心浮气躁, 能够安静五分钟都是很难的, 所以没有智慧。 因为佛法讲,静能生慧。 学佛就犹如过摆渡, 必须一心一意, 才能到达彼岸。 如果这个也学,那个也学
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佛法就是在启发我们的慧根和慧命。 所以真正能够修成的佛友, 还是要靠自身的根基 和找到适合你的法门。 本性来自佛性处, 红尘污染无归处。 学佛修心归一处, 引领
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愿 力 学佛学得深, 在阿摩罗识的佛性就有深般若。 每一个心念, 都要契合八识田中的佛性, 心佛才会合一。 所以学佛很重要的一点, 就是用崇高的愿力, 来指导
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就相当于,我们人有一个目标, 只要朝着这个目标去走, 不管时间再长,你也能走到目的地。 只是在发愿后, 需要用恒常的定力和信念, 去纠正累生累世的红尘污浊之气;
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菩萨说坚持是一件很了不起的事情。 只要让自己的心和菩萨相应, 用自己坚强的毅力和佛力的加持, 就会让我们在人间, 哪怕碰到再多的困难, 都不会退转。 经常想想自
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其实愿力很重要, 愿力是修行的资粮。 天天念经、放生、行善、持戒, 靠的都是愿力。 没有愿力你不知道为谁念经, 不知道为谁放生, 你更不知道行善和持戒是为什么。
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讲到底, 还是因为愿力的大小和强度。 因为愿力可以让你修正业因, 改变果报,具有强大的因缘力。 八风一吹摇不定, 名闻利养消耗尽。 缘来缘去资粮尽, 果报到来心
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精进的修行, 将自己所有的 善行、念经、守戒、放生 在愿力的指引下, 才能结出最好的善果。 修心修行是方向, 佛友帮助是良将。 人间名利没有靠, 不忘初心成佛道
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离欲得乐 人最难的就是在挫折当中有定力, 能稳住自己。 相当于一辆车,在狂风暴雨时, 车要如如不动,八风吹不动。 很多人自身定力不够,能量不够, 自修还不成熟
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救人要根据 自己的定力和菩萨的加持力, 消除业障要靠 自己的忍辱力和智慧力。 欲望之中心不动,发愿解脱会成功。 广发菩提责任重,践行佛法行大功。 很多同修发了很
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“欲望”其实在佛法中是中性的, 但在“欲望”中分善、恶和无记。 但人们总是拿欲望 作为自私的一种工具, 每天为名为利,在贪瞋痴慢中, 使欲望变得邪恶,最后变成“
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任何一个欲望中, 脱离了我相,没有了我执, 这就是“善法欲”。 任何人只要在欲望当中, 很容易拥有个人的劣根性、 自私心、名利心, 就会由欲望产生恶业、恶障。
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而且已经是出离苦海的 “离欲得乐”。 这就是佛教界常说的“善法欲”。 离欲得乐十善法, 勤修十善守五戒。 人道欲望是业因, 转欲成善行愿行。 “忍辱”是现代人修
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同体大悲 当一个人找理由辩解的时候, 除了说明这个人的 境界低、还没有开悟、执着, 没有对他有任何帮助。 因为世事无常, 这个世界没有是非,只有因果。 只有锻
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什么叫坚强? 就是别人做不到的事情,你都能做到。 什么叫忍辱? 就是别人不能忍耐的, 你都能够忍耐; 别人不接受的侮辱,你能接受。 因为你根本没有必要和一个 质
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无量功德是从哪里来? 功德是从发心和救度众生中来; 而无量的功德,就是为了众生, 而不是仅仅为了自己的私欲 而付出所谓的任何慈悲。 学佛修心, 要心中有佛,心中
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发心是因,加持是缘。 守戒是因,福报是缘。 诚信为因,恒常是缘。 生而缘因,灭而因缘。 能把众生的痛苦和快乐, 感受到犹如自己的苦乐, 就是“人伤我痛”。 能把
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放下自我,一心为众生, 才能成就空性无我。 不被欲望所控制,不被杂念所左右。 放下解脱好好修,想得通来无烦恼, 想不通来生烦恼。自主烦恼靠精进, 解脱烦恼用恒心
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看破六根与六尘 我们每天产生虚幻和错误的判断, 就是因为我们的“眼耳鼻舌身意” 接触到了外界的“色声香味触法”, 然后产生了分别心和执着心。 六根与六尘的呼应
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烦恼来自于内心。 错误的语言、行为和意识, 均来自于心灵。 所以观世音菩萨的心灵法门 就是让我们从心灵开始修, 修正和改变自我意识。 学佛人内心要学会如如不动,
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其实修心最重要的就是心态平衡。 心态平衡才能从你的心灵 修出慈悲心和忍辱心。 心是人的根本。 心修得不好, 何来的自度清净和普度可言。 所以清净菩提心, 就是学
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无常变化是空无, 意识常有虚幻处。 妄想执着心里苦, 去除固执不耽误。 忍辱修行得精进, 心灵法门菩提心。 中国传统文化说心静如水, 健康长寿。 人的心灵要去除
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地水火风最后空, 不学佛来迷茫中。 禅定修心佛法弘, 心灵普度暖烘烘。 大乘佛道菩提功, 广行四摄六度空。 无生法忍破我执, 调节身心守六根。 远离六贼勤修心,
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忍辱精进法门 业障很重的人, 就犹如身上背了一堆垃圾, 你让他走到哪里他都是昏沉沉的, 而且被那些业障熏得臭不可闻, 在身心上都是沉重的负担, 所以当离开这个
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就像我们读书, 考试的成绩好坏 全部有赖于平时我们读书时的态度。 平时功课做得好,考试自然就会好。 平时修心修得好,业报自然就会少。 等到修成的时候, 灵魂干净
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有的人修心是修给别人看的; 有的人跟别人不开心, 就会跟别人说“我就不好好修”。 有智慧的人不但自己修得好, 更会懂得忏悔; 没智慧的人,天天做样子给别人看,
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忍耐是忍辱的前提, 能够忍耐的人, 才能够忍辱。 忍辱波罗蜜, 也是修心回天的一个非常好的法门。 现在的人, 夫妻之间讲你几句, 马上就跳,就闹,就发脾气。 师
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法喜
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